十二路潭腿是什么？

一、十二路潭腿是什么？

少林十二路谭腿 预备：立正设方向南，右拳平西正拳，左掌置右夹前（指尖向上）动作右拳经前上，左掌横并从上面下，齐至胸前，右拳横伸西，左掌右夹前。

第一路

1、 冲拳：并左步东马式，左变拳腰出立冲，右拳不动。

2、 骑马式：左拳曲肘马式。

3、 撩拳：左拳往后，右拳前撩，左弓式（正拳）。

4、 擂拳：右拳绕出，后手不动。

5、 寸腿：踢右腿（脚棍）落步、冲拳。下节左右互易，三节埋左步立正。

第二路

1、 窝肚拳：并步马式右拳从上经前抱腰，左拳横平冲。

2、 拗步冲拳：收左拳冲右拳。

3、 十字腿：收右拳冲左拳，踢中腿。

第三路

1、 冲拳：（见前）。

2、 通天炮拳：回头变右弓式左拳由上而下后中反肘右拳冲头曲肘。

3、 翻身劈拳：左拳经右从上而下后中右拳前劈立拳。

4、 擂拳。

5、 寸腿。

第四路

1、 偷步横捶：左并半步，偷左步，左拳向左横伏冲右变掌立左夹前。

2、 撑掌：退左步左变掌向右冲，右变勾手后伸右弓式。

3、 穿掌：收左掌於右夹下，右仰掌穿出。

4、 批掌：回头仆左腿过渡右从上括下勾手后伸，左掌前冲。

5、 寸腿：踢右脚，手不动（二节落步偷左步）。

第五路

1、 窝肚拳。

2、 蒙头穿心拳：左上格伏冲弓式。

3、 擂拳。左手不动。

4、 寸腿：踢右脚。

第六路

1、 冲拳：

2、 闪身过渡，右手不动，曲左肘仆左腿。

3、 擂拳：起左蒙头右擂拳。

4、 寸腿：落步马式变弓式分拳。

第七路

1、 窝肚拳。

2、 剪拳：左经前绕回腰，右从上括至左拳下伏。

3、 弹拳：右立拳弹用棱。

4、 十字腿：（见前）。

5、 窝肚拳。

第八路

1、2、3、4、5如一路。

6、蹬式：右拳举起向左在圈反蒙头，左拳插下裆前，丁左步目左。

7、蹬脚：起蹬左脚左立冲，右拳回腰落步左拳，向右大圈反蒙头，右拳插下裆前，丁右脚目右，起蹬右脚，右立冲落步冲拳下节。

第九路

1、 冲拳。

2、 分掌：右变掌拍左拳分击，右前左后，左弓式。

3、 擂拳。

4、 寸腿。

第十路

1、2、3、4、5如一路。

6、窝肚拳：依寸腿下脱肘马式。

7、单掌：冲左掌脱右拳右弓式。

8、连环腿：跳起左足收右掌。冲右拳，连冲左立拳，踢右腿，落步入二节。

第十一路

1、 冲拳。

2、 闪步：左变掌回仰胸前，左步闪横右弓式，右拳不动。

3、 撩阴腿：左勾手横并踢左脚。

4、 压肘：步落左上右步马式，右肘压右后伸。

5、 贯耳：变弓式左拳（虎口击）脱拳转二节。

第十二路

1、 冲拳。

2、 寸腿：踢右脚落步回马势，右拳隋压直裆前，左立拳平伸左弓式二节转右弓式冲拳

二、长拳厉害吗?

中国拳派之一。查拳、花拳、炮捶、红拳均属长拳之列。古代也有专称长拳的拳种。现代新编长拳是中华人民共和国建立后发展起来的一个拳种，在武术运动中影响较大，有广泛的群众基础。现代长拳吸取了查、花、炮、红诸拳种之长，把长拳类型的手法、手型、步型、步法、腿法、平衡、跳跃等动作规格化，按照长拳运动方法编成各种拳械套路。它的特点是姿势舒展大方，动作灵活快速，出手长，跳得高，蹦得远，刚柔相济，快慢相间，动迅静定，节奏分明。是全国武术表演和比赛项目之一。长拳适合于青少年练习。从编排上看，它既有适合于基础训练的一面，又有适合于竞赛、提高的一面。它的内容包括拳、掌、钩三种手型，弓、马、仆、虚、歇五种步型，还有一定数量的拳法、掌法、肘法和伸屈、直摆、扫转、击响等不同组别的腿法及平衡、跳跃、跌仆、滚翻动作。

三、什么是内功?

〈内功真传》又名《内功四经》，作者不详成书年代也不详。清代郎琊人王南溪整理注释并传于世。
此书自南溪之徒宗景房公开后，数百年间影响甚微，鲜为人知。后此书流入形意门中，而促成宋氏形意之名震武林，至此才书因拳显、名因人重，《内功四经》才真正成了内功圣经。
近年来《内功四经》频频见诸书刊，武人大都奉若神明，但是迄今为止，《内功四经》的文字一起没有人用白话译读，其内功的练法也一直没有见人用白话详加说明。与此情况相伴的是二十几年来中国武林似未闻有哪门拳学用此《内功真传》来指导自己的学术实践，似乎也未闻哪个人用此《内功真传》练成了绝顶内功的。
这是怎么一回事？一方面是顶礼膜拜推崇备至，一方面是不知所云不见其功，不管怎么说，这种现象都不为正常。
在发现了这种奇怪现象之后，我不禁产生了一种好奇之心，于是本着对文化遗产负责对学科学术负责对生活现实负责的态度，本着实事求是的精神，尽自己所能，试着对《内功四经》进行了研读、判读、整理和解读。
同样一本书，一段文字，由于读者底蕴不同学识不同观念不同，见仁见智便各有特色，也可以说一个人有一个人的读法，一个人有一个人的见解。同样的道理，我对《内功四经》的解释，只是也只能代表我个人的意见，也不一定正确，仅仅是公开一家之言，与朋友共享一点读书的心得体会而已。倘若薄言或中，不致误人，则本从幸甚!倘若此举纯属以其昏使人昭昭，但得名家批评赐教，则本人幸甚、读者幸甚矣!
一、《内功四经》原文
1、内功经
内功之传，脉络甚真；前任后督，行气滚滚；井池双穴，了劲循循。千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。龟尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心
既明脉络，次观格式；头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正，足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋平而张。
既明格式，下言气窍：气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内收丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。下收谷道，上提玉楼，或坐或立，吸气于喉，发意送下，渐至底收。升的升路，肋骨齐举；降的降所，气吞俞口。
既明气窍，再详劲诀：通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。曰通，劲之顺也；曰透，劲之速也；曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也；曰松，劲之涣也；曰悍，劲之萃也；曰合，劲之一也；曰坚，劲之转也。
按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转手，松肩以出劲。曰横劲，曰坚劲，变之分明，横以坚济，坚以横用
五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。练神练气，返本还原，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。以神帅气，以气帅形，形随气腾。
劲诀既详，下言调气：每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，默想真气自涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸百会穴；降气时，默想真气由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。丹田气足，自能复于尾闾，达于脊背，上升泥丸。周而复始，从乎天地循环之理也。
2、纳卦经
头颈效法乎乾，取其刚坚纯粹。
足膝效法乎坤，取其镇静厚载。
肩背宜于松活，是以巽顺之意。
裆胯又宜措紧，须现兑泽之情。
胸欲练起，艮山相似。
肋有呼吸，震动莫测。
坎离为水火之象，水济火，为济水。
心肾为水火之脏，水宜升，火宜降。
3、神运经
练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基，故形气成为盛而能纵横，精神足而飞腾。
内功十二大力
诀云：底练稳步如山，坚膝屈腿如柱，裆胯内外凌集，胸背刚柔相济，
头颅正直撞敌，三门坚肩贴背，二门横肘竖肘，穿骨破彼之劲，
坚骨挂彼之下，内掠敌彼之里，外格敌彼之外，撩攻全局若一。
4、地龙经
地龙真经，利在底攻，全身练地，固强精神，伸可成曲，住也能行，曲成伏虎，伸成腾龙，行住无迹，曲伸潜踪。身坚似铁，法密如笼，翻猛虎豹，转疾隼鹰。倒分前后，左右分明，前攻用掌，二三门同；后攻用足，踵膝通用；远则追击，近则接迎；大胯着地，侧身局成；仰则若坐，*骨单凭；高低任意，
二、《内功四经》判读
《内功四经》由《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》四篇文章组成。
反复研读并相互比较各篇之后，我们不难发现，所谓的《纳卦经》只不过是对《内功经》的格式亦即功架的注释和补充说明。如果删去《纳卦经》的卦名卦象，并不影响其意思的实际表达；用卦爻解释《内功经》是把简单的说复杂了，把明白的说糊涂了，把平易的说玄虚了，从现代拳学的角度上讲，毫无必要，实属多余。所以窃以为《纳卦经》一篇应从《内功真传》中淘汰出局。
细研《地龙经》，我们也不难发现，古今注家都一直认为《地龙经》是仆技专著，并且把篇中的前后左右屈伸翻转统统都释为仆技的内容，这是大失原篇本意的。如果把《神运经》的以神帅气，以气帅形……与《地龙经》的前四句对换，我们就可以看出，它们是珠联璧合立马成为一篇对全方位搏击有着普遍指导意义的拳经。
《神运经》的以神帅气一节，在不同的抄本中位置不同，一种位置是在《内功经》中一种是列作《神运经》的上半阕。据此我们可以猜测以神帅气这一段文字，在原始文件中是一散页，整理者是根据个人的见解来安排它的位置的。既然这样我们为什么不可以把它安置到一个我们认为更合适的地方呢？
《神运经》中的练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞没有实际的操作意义，仅是对内功修为的功效说明--既不具操作意义，故可以排除在《内功真传》之外，不以为经。《神运经》的后四句是对前四句的补充说明，皮不存也，毛将附焉？不提也罢
以此观之，则《地龙经》无名，而《神运经》无实，至此我们不妨来个割头换相张冠李戴，合《神运》《地龙》二经为一，冠之以《神运经》，倒也名符其实，不碍观瞻。
在做完这些工作之后。我们就会发现，《内功真传》的内容只有两项，一项是《内功经》即内功的修炼；一项是《神运经》，即内功的运用。以此观之则把《内功真传》名字正名为《内功神运经》更为适合。所以后面整理的经文即以《内功神运经》命名。
各抄本《神运经》之后，均附有《内功十二大力》，通过分析类比可以发现，十二大力的前四力内容早已包括于《内功经》的格式之内，后八力其实不是造力行为而是打法内容。所以前四句可以删去，后八句应归为神运部分。
《内功经》的的劲诀，原文用通、透、穿、贴、松、悍（汗）、合、坚八字概括，原抄本对这八个字的解释，用现代语言来听就象是听江湖黑话、异域方言，真有点不知所云。例如说透的意思是速，说穿是连，说贴是络，说悍是萃说坚是专是能，又说穿贴是横竖连络，合坚是横竖斜缠，如此这般，我想即使是专业的语言学家，不看前人注释也万难想到这些字有如此有解释法！
我一直想用通俗明白的话解释这八个字，在长期的皓首穷经依然无法格物致知之后，我开始尝试用新的方法破译这组字谜，终于发现如果把这个八个字分为四个词组，便可以用现代拳学的语言来解释其中的三个：通透就是通顺透彻；松悍就是柔弱刚强；合坚就是一体坚固，这样就与现代的伸拔、刚柔、齐整一一对应了。
剩下来的穿贴，在百思不得其解之后，我只好大胆地假设这个词组中有一个错别字，在比较字形与草书笔法之后，我认为穿字是紧字之误，穿贴当为紧贴。把穿贴变为紧贴之后，通透的筋骨伸拔和紧贴的肌肉平附便体现在桩功的劲诀之中。现在既然有更科学的说法，原话当然可以不用了。
我承认我对《内功四经》的判读是离经叛道的--既篡改了经文，又否定了传统说法，所以在下把《内功真传》整理为《内功神运经的行为，将揭开《内功真传》流传史上破天荒的最异世骇俗的一幕，从某种意义上来说，简直等于拆了古建筑的砖又砌了一堵仿古形式的墙，这在虔诚的文物保管员眼里无疑是势可忍孰不可忍的破坏行为。我已料到此举必将受到传统卫道士的严厉抨击，对此我将不意外也不后悔。
在不少人眼里，古人的遗文神圣不可侵犯，古人的墨卷只能烧高香供起来仰视，一个字都 改动不得，更不应该持半点异议，对此，我实在无法赞同。
我认为经典之所以成为经典，是因为它有益于现实和能够服务于现实。时代在前进，社会在变革，科学在发展，经典也必须与时俱进，或者说，必须根据时代需要对经典做出新的解释，只有这样，过去的经典在现在依然经典。那种一味尊古读经把古代经典原封不动地套在现代学科学术头上的想法与做法显然是不明智的，因为历史的车轮不会停止也不会倒转退回到过去的年代，神奇的木牛流马不可能在今天的高速公路上与汽车并驾齐驱。学术也一样，如果它依旧可以指导人们的行动，那么它依然可以是人们手中的工具书；如果它已经成了纯粹的文物，就让它长眠在博物馆里，而从行动的视野中消失吧。

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