请问纺织业中的50支 和80支和120支都是什么意思呀？TR纱和TC纱又是什么意思呀？

一、请问纺织业中的50支 和80支和120支都是什么意思呀？TR纱和TC纱又是什么意思呀？

纺织中的“支”是指纱线的细度，纱支数越大纱线越细。

TR是指涤粘混纺纱，TC是指涤棉混纺纱。

希望可以帮到你

二、床上用品四件套说明上的“多少"支是什么意思？

1、那是指的纺织品的纱支，纱支是组成成品布的最基本单位，纱支的数字与其粗细成反比，数字越大越细，而相应的对原料（棉花）的品质要求也更高。

2、床上用品布的纱支，根据粗细一般分为21支、30支、40支、60支、80支。常见的床上用品都是40支。而最适宜的床上用品纱支，应是夏天用细腻的40支斜纹布，冬天用厚实的21支平纹布。

四件套选购注意事项

1、床上四件套材质丰富多样，主要有蚕丝，绸缎，涤棉，纯棉等，这些不同的材质给人的感受也是很不一样的。其中棉质是最为常用的、也是最适合作为家用四件套的，床品面料大多采用的是40支纱精梳棉。面料的结构中平纹和斜纹的最为滑爽轻柔，也是最为通常的选择。

2、耐用、实用和健康。耐用、实用的角度考虑，购买四件套的床品小套件更方便收拾洗晒。而被芯最好选择天然材质，如近些年来比较火的蚕丝被、羊毛被、羽绒被更有益于健康睡眠。

3、看印染：任何一种染化料，对人体和环境都会带来不同程度的污染，所以床品面料少一道印染工序就多一份安全保障。另外深色的面料染色时间长，对纤维的损伤大，因此不如浅色的耐用。

以上参考内容：百度百科-床上四件套

三、纺织业中,能纺织到80支和120支是什么意思啊?

支就是英支，是在公定回潮率时，以一磅重量的840码的长度数来表示，即纱线重一磅，长一个840码叫做一支。

英制支数=L/G×840

式中：L——纱线长度（码）

G——纱线重量（磅）

英支是用来表示纺织纤维粗细程度的单位，支数越大，纱线越细，用的棉花也要越好，价格也就越贵。60支以上的纱一般称为高支纱，必须用长绒棉纺织。能纺织到80支和120支，用这样的纱织成的布越薄，布就越柔软舒适。

四、书法中的六体 八法指什么

唐代张怀瓘《六体论》为：大篆﹑小篆﹑八分﹑隶书﹑行书﹑草书。

现代六体泛指：楷书、行书、草书、隶书、篆书、魏碑。

八法是“永字八法”，专指楷书。永字八法，是中国书法用笔法则。以“永”字八笔顺序为例，阐述正楷笔势的方法。相传，东晋大书法家王羲之用几年的时间，专门写“永”字。他认为，这个字具备楷书的八法，写好“永”字，所有的字都能写好。以后，王羲之的孙子智永又将这“永字八法”传给虞世南，再后来，经过很多书法家一直传了下来。

所谓“永”字八法，这个包含了8个笔法（笔画：点横竖撇捺提钩，撇有两种竖撇、斜撇）的永字，代表了练习书法的起点和功底究竟有多深。可以引申为：第一，做人要像“永”字的“点”，昂首，充满自信和朝气；第二，做人要像“永”字的“竖”，挺胸，充满力量与美；第三，做人要像“永”字的“撇”，飘逸潇洒，看轻一切成绩和荣誉；第四，做人要像“永”字的“捺”，脚踏实地，做好每一天的工作（学习）

五、五根五力七菩提分八正道分

道品，为梵语bodhi-pākșika 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅盘境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趋于菩提，故称为菩提分法。三十七道品可分七科如下

四念处，又作四念住。

(法界次第）

(1)身念处，即观此色身皆是不净。(2)受念处，观苦乐等感受悉皆是苦。(3)心念处，观此识心念念生灭，更无常住。(4)法念处，观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。

四正勤，又作四正断。

(法界次第）

(1)已生恶令永断。(2)未生恶令不生。(3)未生善令生起。(4)已生善令增长。

四如意足，又作四神足。

(法界次第）

(1)欲如意足，希慕所修之法能如愿满足。(2)精进如意足，于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。(3)念如意足，于所修之法，记忆不忘，如愿满足。(4)思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如愿满足。

五根

﹝出法界次第﹞

谓修行之人修四念处观，虽善萌微发，根犹未生，根未生故，善萌易坏。今修五法，使善根生，故以根为名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、三观心无常、四观法无我也。）

［一、信根］，谓信于正道及助道法，则能出生一切无漏禅定解脱，是名信根。（正道者，即四念处观也。助道者，即五停心之观也。无漏者，因修禅定不落生死也。）

［二、精进根］，谓既信四念处正观及诸助道善法，倍策精进，勤求不息，是名精进根。

［三、念根］，谓但念正道及诸助道，一心观想，不令邪妄得入，是名念根。

［四、定根］，谓摄心正道及诸助道，一心寂定，相应不散，是名定根。

［五、慧根］，谓四念处之慧，为定法所摄，内性自照，不从他知，是名慧根。

五力

﹝出法界次第﹞

五根坚固发生力量，叫做“五力”，即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进力是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界之诸惑。

止观辅行问云：名同于根，何须更立？答：善根虽生，恶犹未破，更须修习，令根增长。根成恶破，复名为力。

［一、信力］，谓信正道及助道法，若信根增长，则能遮诸烦恼，不为偏小诸疑所动，故名信力。

［二、精进力］，谓行此正道及助道法时，若精进根增长，则能除身心懈怠，成办出世之法，是为精进力。

［三、念力］，谓念正道及助道法，若念根增长，则能破诸邪想，成就一切出世正念功德，是为念力。

［四、定力］，谓摄心正道及助道法，若定根增长，则能破诸乱想，发诸事理禅定，是为定力。（事理禅定者，事即色界、无色界、禅定也。理即声闻等依理修习所发禅定是也。）

［五、慧力］，谓四念处之慧，照了一切诸法，若慧根增长，则能除一切邪妄之执，破一切偏小之慧，故名慧力。

七觉分 又作七菩提分

﹝出法界次第﹞

觉，即觉了。谓觉了所修之法是真是伪也。分即支分，谓此七种法，各有支派分齐，不相杂乱，故名七觉分，亦名七觉支。择、进、喜三觉分，属慧；除、舍、定三觉分，属定；念觉分兼属定、慧。故摩诃止观云：修此七觉，即得入道。是也。

［一、择法觉分］，择，即拣择。谓用智慧观察诸法之时，善能简别真伪，而不谬取虚伪之法，故名择法觉分。

［二、精进觉分］，不杂名精，无间名进。谓修诸道法之时，善能觉了不行无益苦行，而于真正法中，常能用心专一，无有间歇，故名精进觉分。

［三、喜觉分］，喜，即欢喜。谓心契悟真法，得欢喜时，善能觉了此喜不从颠倒法生，住真法喜，故名喜觉分。

［四、除觉分］，除，即断除。谓断除诸见烦恼之时，善能觉了，除去虚伪之法，增长真正善根，故名除觉分。

［五、舍觉分］，舍，即舍离。谓舍离所见念着之境，善能觉了虚伪不实，永不追忆，故名舍觉分。

［六、定觉分］，定，即禅定。谓发禅定之时，善能觉了诸禅，不生烦恼妄想，是名定觉分。

［七、念觉分］，念，即思念。谓修诸道法之时，善能觉了，常使定慧均平。若心昏沉之时，当念用择法精进喜三觉分，观察诸法，令不昏沉；若心浮动之时，当念用除觉分除身口之过非，用舍觉分舍于观智；用定觉分入正禅定，摄其散心，令不浮动，是名念觉分。

八正道 又作八正道分

﹝出法界次第﹞

又名八圣道，即八条圣者的道法。

一、正见，即正确的知见。

二、正思惟，即正确的思考。

三、正语，即正当的言语。

四、正业，即正当的行为。

五、正命，即正当的职业或生活。

六、正精进，即正当的努力。

七、正念，即正确的观念。

八、正定，即正确的禅定。修此八正道，便可证得阿罗汉果。

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