怎样认识人体经络与太极拳内功的关系

怎样认识人体经络与太极拳内功的关系

由于太极拳要求内气应由内到外，力由脊发，起于命门，达于四梢，所以12经脉的井穴（四肢末端）就格外重要，锻炼中（尤其是初练相当长一段时间里，至少一年）不仅要记住它们的名称，而且要记清其位置，这样才不至于概念模糊。这些井穴是：

手太阴井穴“少商”，位于大拇指指甲盖内上角旁；手阳明井穴“商阳”，位于食指指甲盖内上角旁；手厥阴井穴“中冲”，位于中指指端正中；手少阳井穴“关冲”，位于无名指指甲盖外上角旁；手少阴井穴“少泽”，位于小指指甲盖内上角旁；手太阳井穴“少冲”，位于小指指甲盖外上角旁；足太阴井穴“隐白”，位于大趾甲盖内上角旁；足厥阴井穴“大敦”，位于大趾甲盖外上角旁；足阳明井穴“历兑”，位于二趾甲盖外上角旁；足少阴井穴“涌泉”，位于足心；足少阳井穴“窍阴”，位于足四趾甲盖外上角旁；足太阳井穴“至阴”，位于足小趾甲盖外上角旁。

锻炼内功时，内气由命门发出，经脊背（经筋结点——劲源），由“大椎”穴向四肢末梢催去，达于上述几个穴位，并在意念上，把内气（实是内劲）由此发出去，此即为开。与此同时，命门发出之气，有一股真气横压向“神阙”穴，即灌向下“丹田”（在命门与神阙二穴连线的中点处），此即为“气沉丹田”。与此相反，由上述井穴吸气，顺原路返回命门，即为内气之“合”,此时前后丹田（后丹田即命门）充满内气，亦为“气沉田丹”。总之，无论是吸、还是呼，都要保持气不上浮，即不要气冲胸膈。以此观之，太极拳要求的内劲节节贯穿，从大的方面可以理解为各关节的节节贯穿，而细化之后则不然，它是内劲（内气的滋生物）在经脉上各个穴位之间节节贯穿，进行着信息的传递、传感，直达各经脉井穴。这只能是意识流动、传感的结果，即脑电波反映的结果；是致精、致微物质——气的反映结果，亦即“意到气到劲也到”。

太极拳内功，除了要训练12正经之气之外，还不可忽视“奇经”的经气训练。按中医经络理论， “奇经八脉”中的任、督二脉是最重要的“奇经”，它们分别是“阴脉之海”和“阳脉之海”。太极内功的循经，一刻也离不开任、督二脉。任脉上有重要的穴位膻中穴、气冲穴、神阙穴和会阴穴等；督脉上有“命门”、“夹脊”(即脊中穴)、“大椎”、“百会”等穴。它们均是内功训练的要穴。太极拳要求的“气沉丹田”和“力由脊发”都同任、督二脉息息相关。另外“奇经八脉”中的阴跷脉、阳跷脉的训练则与“劲起于脚跟”和下盘的“虚实”关系重大；而“带脉”的训练则与“内气鼓荡”，“主宰于腰”关系重大，均不可忽视。

罡气如何汇聚成一项

九阳真经:

《九阳神功》乃武当祖师张三丰根据《九阳真经》所传的一种旷世绝学。练就此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。

第一式：太极聚气法

面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。意念天上的阳气自百会吸入下行，地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。

第二式：氤氲紫气

使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”，此功练一年后即可练习下一步。（此步以盘坐式为佳）

第三步：盘龙真诀

当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。化成太阳，悬于本人脑后上方。

在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。五条火龙化作太阳变为五条水龙化作月亮。总得以阳变阴为准。

第四步：金刚之躯

练法与第三步基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水龙功需一极热之地。主旨：“阴中练阳，阳中练阴，阴不离阳，阳不离阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。此功须七七四十九日苦修。

第五步：外功附助

准备一个沙袋子（要小一点），每天手、肘、肩、头、背、肋、膝、脚等全身各处，都要在沙袋上击打，要由轻到重，细心体会反弹之力，同时配合呼吸。

修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极。习成此功需九年大成。

用：搏击篇

一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.

举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑 ,乃可臻於缜密矣.

务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.

一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机

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