道教的思想内涵是什么?

一、道教的思想内涵是什么?

“道教”是以崇奉“道”为人格化宇宙神灵的宗教形式。它以有为神学的观点理解老子的《道德经》兼容内修、外练、丹药、数术及民间多神论为一身，形成了既有主从关系，又有方术的宗教神学体系。道教正式形成于东汉时张陵所创的“五斗米道”。该教奉老子为教主，张陵著《老子想尔注》，对老子的《道德经》原文按自己的理解予以注释，作为该教的最高经典，是所有信徒的必读书。

“道教”与“道家”是两种既有实质性区别，但又不易划清界限的不同概念。因为二者都以老子的《道德经》为最高景点，所以世人常常误以为道教就是道家。其实道教与道家的世界观存在有本质性的不同，所以二者对《道德经》的理解就有了根木性的差异。道教认为“道”是宇宙的至高尊神，但这神却是有为的人格化了的神，并由这位尊神演化出了众多的各有所司的神灵，如山有山神，河有河神，灶有灶神，门有门神……并称诸神都能积别善恶，对行善的人给予善报，给行恶的人给以恶应。所以道教所信奉之神的体系就象人间的社会组成形式一样，分等级，分男女，分职责。即使是一些有名望的人死后也会被人为的封为道教的神，如“关帝”即是三国时的关羽死后披人们封为神的，并认为世间的伟人死后皆可成神。

道教是由于人们对宇宙的变化以及人的生命现象所产生的原因不知其所以然所导致的迷茫宇宙观。以次观念而教化人，所起的作用则是导致其信徒的迷信，从而形成种种崇拜鬼神的迷信活动，并逐渐形成了道教的斋醮礼仪。

由于道家的务实行修派以《道德经》的理论为指导宗旨，道教也以《道德经》作为最高经典，所以道家与道教之间的界限就很模糊，在历代的道教团体中总也有道家行修者参予其中，至元代，道教团体中就又分成了两大派系，一者是崇信符篆者，称之为“正义派”；一者是行修者，称之为“全真派”。而全真派内部又有行修理论上的差异，故而又演化出南派与北派。但全真派的行修者仍又不同程度的接受了宗教的思想，所以就是带有宗教色彩的行修者。故全真派就又混淆了道家于道教的界限。

道教的著作众多，大都收入《道藏》中，其中有些著作属于糟粕，然而也保留了道家的不少精华典籍及养生著作。所以，精华又得到了糟粕的掩护而保存留传，因此我们又不能完全否定道教的作用。在科学上未能揭示宇宙的内在奥秘时，人类的迷茫心里也是必然的，所以不仅中国有宗教，在世界的各个角落都存在着不同的宗教形式，各种宗教都以自己的宇宙观在揭示宇宙及生命。在此意义上说，宗教又是科学的启导者，启导人们以科学的手段去了解宇宙及生命的隐秘本质。但是无论是宗教迷信或是科学迷信，任何一个偏极的迷信都不能真正的揭示宇宙的本质。只有使心与物二者有机的交融时，才能真正体知宇雷及生命的本质。只有到那时，才不会有宗教的迷信，也不会有科学的迷信。因为偏于任何一方的迷信都是对宇宙本原的背离。宗枚迷信与科学迷信是宇宙本原所呈现出的现象界的两个相对面，最终必须使二者都抛弃迷信，融合为统一体的诚信。

二、请将这段古文译成现代汉语

周敦颐在《太极图说》开篇说道：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪是立焉。”周敦颐认为宇宙的最初阶段是“自无极而太极”。“无极”是指无形无象的最高实体，“太极”是指最大的统一体。“太极“动起来，就产生出阳，动到极点就静下来，于是生出阴，静达到极点又动，一动一静，互为根本，分化出阴阳二气。阴阳二气交互作用就产生五行和万物。《太极图说》认为有形有象的二气五行和万物，都 是出于原始统一体“太极”，而“太极”是出于无象无形的“无极”。说天地万物都从“无极”而来，这是老子“有生于无”思想的翻版。“无极”是无形象，非物质性的，是一种超物质的实体，即是“虚无”的绝对观念，所以他的哲学是一种客观唯心主义。周敦颐认为“太极”是阴阳二气的统一体，这一统一体来自“无极”。这种思想是对唐以来唯物主义元气论的反动。周敦颐认为物质世界的运动是由于“太极”的推动国，而“太极”作为阴阳二气的统一体又超乎动静，万物的运动不是自己运动，“神妙万物”，是神使万物变化运动起来。这是一种形而上学的宇宙观。

三、1的来源是？

无极生太极，太极生两仪.....

太极就是所谓的“1”，也就是说1来源于0

四、0和1代表什么

1代表有 0代表无 1是一 0是太极 无极就是无

无极生太极成圆，则是无中生有 是为一

道生一，一生二 二生三 三生万物

道指的是无极，一就是物质的起源，二是指阴阳

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